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汉传《杂阿含经》中记载了一则佛陀同族兄弟摩诃男的故事。一次摩诃男向佛陀礼拜后，禀告他的担忧。当时的迦毗罗卫国物产丰富，人口众多。每天他出门的时候，路上总是有人驾车速度很快，甚至还有疯狂的大象、马匹在街上横冲直撞。他很担心，要是有一天在街上被撞死，但临命终时忘了念佛、念法、念僧，那会轮回到哪里？
四无常偈
佛陀肯定的告诉摩诃男：“不生恶趣，终亦无恶。”佛陀很了解摩诃男，他有坚定的正念正知，并长夜修习正法。由于持戒、布施的功德和闻思慧的熏习，神识上升向安乐处，未来可以升天。积聚皆销散，崇高必堕落。合会要当离，有生无不死。——《四无常偈》
成佛之道
我们每个人，有出生的一天，都必然会有死亡的那一刻。这是个很明显的道理，但是很多人不敢接受这一事实也不愿去考虑这个人生重大问题。只有佛教能够彻底地把生死问题解释清楚，并更进一步帮你解决这个问题。“聪明不能敌业，富贵岂免轮回。生死到来一无所靠。”对于还没有清楚了解生死大事的人，印光法师教过一个方法：写一个死字贴到额头上或挂到眉毛上来时刻提醒自己。心里常念我从无始以来，直至今生，所作恶业无量无边。若不一心念佛求生西方，死后定在地狱长劫时间受极大苦。随业报善恶，五趣常流转。随重或随习，或复随忆念。——《成佛之道》
印光法师文钞
佛教认为人死后往生有随重、随习和随忆念三种情况。“随重”是指事后随生前重大的善业或恶业上升善道或堕落恶道。“随习”是在没有重大善业和恶业的情况下，自身的习惯、念想会起很重要的作用，感召来生的果报。就如经中摩诃男一直精进地修行善法，有善行的习惯，佛陀将其譬喻为一棵种下时朝东南的树，经过浇灌长期朝东南生长，因此即使被砍下也必是朝东南方向倒下。“随忆念”是随自己命终时那段心念意向去发现投生的方向。但若到那时神识昏迷，不遇到善知识指引，自己要提起正念是很不容易。汝将死，快念佛。心不专一，决堕地狱，饿*畜生尚难求，勿妄想人天福果。汝将死，快念佛。志若真诚，便预莲池，声闻缘觉犹弗住，定克证等妙圆乘。——《印光法师文钞》楹联
生命的最终去向
我们需时刻谨记，生命终有尽头。每个人都需要为自己考虑这一期生命结束以后的去向。当我们对生命的态度不再只停留在对活着的贪恋，而转为对死后堕落恶道的恐惧，那还有什么理由不严持净戒，防止因重大罪业而堕落；更要紧的是平时的精进修行，养成善念的习性，临终也能籍由业力向上。对念佛人来说，此间发心念佛求生西方，西方七宝池中，即生一朵莲花，再加上平时敦伦尽份,孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业，命终之后即可蒙佛接引往生极乐。日行一善善行一生识别
